Thánh Gioan Phaolô II đã sử dụng khoa học như thế nào để chống lại phá thai

Tác giả: Philip Kosloski

PX. Nguyễn Hữu Sang (TGPSG) biên dịch theo Aleteia

TGPSG/Aleteia  -- Trong thông điệp Evangelium Vitae (Tin Mừng Sự Sống), Thánh Gioan Phaolô II đã viện dẫn những thành tựu của khoa học hiện đại để khẳng định rằng sự sống con người khởi sự ngay từ trong lòng mẹ.

Khi bảo vệ quan điểm chống phá thai của Giáo hội Công giáo, Thánh Gioan Phaolô II không chỉ viện dẫn Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô mà còn cả khoa học để giải thích lý do tại sao Giáo hội phản đối phá thai.

Khoa học, xét trên nhiều khía cạnh, không đối lập với đức tin, mà giúp soi sáng giáo lý của Giáo hội.

Khoa học hiện đại

Thánh Gioan Phaolô II đã trình bày chi tiết cơ sở khoa học đằng sau quan điểm của Giáo hội trong thông điệp Evangelium Vitae của ngài:

“Một số người tìm cách biện minh cho việc phá thai khi cho rằng kết quả của việc thụ thai, ít là trong một số ngày đầu, chưa thể được coi là một sự sống con người có ngôi vị. Nhưng thực tế, ‘ngay từ lúc trứng được thụ tinh, một sự sống đã khởi sự - đó không phải là sự sống của người cha hay người mẹ, mà là sự sống của một con người mới, với sự phát triển riêng của mình. Nếu không phải đã là con người, thì nó sẽ không bao giờ trở thành con người. Điều này vẫn luôn rõ ràng, và… khoa học di truyền hiện đại đã cung cấp bằng chứng xác thực rõ ràng. Khoa học cho thấy rằng ngay từ khoảnh khắc đầu tiên, chương trình về sinh vật sống này đã được thiết lập: đó là một con người, một cá vị cụ thể, với những đặc điểm riêng đã được xác định rõ ràng. Ngay từ lúc thụ tinh, cuộc phiêu lưu của đời sống con người đã bắt đầu; và mỗi khả năng của nó cần thời gian - một thời gian khá dài - để tìm được vị trí của mình và có thể hoạt động.

Thánh Gioan Phaolô II nhấn mạnh đến một thực tại căn bản: khi việc thụ tinh xảy ra, một điều hoàn toàn mới đã xuất hiện - một cá thể sống mới được hình thành. Cá thể này khác với cả cha lẫn mẹ, là một thực thể hoàn toàn mới, mang trong mình đầy đủ mọi tiềm năng cần thiết cho sự tăng trưởng của mình.

Dù một số triết gia hay nhà khoa học có thể còn bất đồng về thời điểm chính xác khi sự sống con người bắt đầu, Thánh Gioan Phaolô II lưu ý rằng chỉ riêng khả năng sự sống con người khởi sự ngay từ lúc thụ thai cũng đã đủ để khiến chúng ta phải dừng lại và suy xét nghiêm túc về điều mình đang làm với việc phá thai.

Hơn nữa, điều đang bị đe dọa ở đây hệ trọng đến mức, xét theo bổn phận luân lý, chỉ cần có khả năng một ngôi vị con người hiện diện cũng đã đủ để biện minh cho một lệnh cấm tuyệt đối đối với bất cứ hành vi nào nhằm giết chết phôi thai con người. Chính vì lý do đó, vượt lên trên mọi tranh luận khoa học và những khẳng định triết học mà Huấn quyền chưa chính thức cam kết, Giáo hội vẫn luôn dạy và tiếp tục dạy rằng kết quả của việc sinh sản con người, ngay từ giây phút đầu tiên hiện hữu, phải được bảo đảm sự tôn trọng vô điều kiện, vốn là điều luân lý phải dành cho con người trong toàn vẹn và hiệp nhất, cả thân xác lẫn tinh thần.

Nếu khoa học chưa đạt tới sự đồng thuận tuyệt đối về thời điểm chính xác sự sống con người khởi đầu, Thánh Gioan Phaolô II vẫn khẩn thiết mời gọi chúng ta hãy thận trọng, đừng vội vàng tước đoạt sự sống của người khác.